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荒原

荒原

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词典释义:
  1. 相关文献:
同名人物:
中国科学技术大学荒原文学社
同名诗歌
荒原意象
同名小说
加拿大草原地区
同名诗歌《荒原》
  1. 诗文


  

词典释义:

  [desolate;wilderness] 荒凉的原野;未耕种或无人耕种的地带

相关文献:

  宋 晁补之 《吴松道中》诗之一:“停舟傍河浒,四顾尽荒原。”   明 缪永谋 《白沟河》诗:“荒原经百战,遗恨失孤军。”   清 曾国藩 《湘乡昭忠祠记》:“残骸暴於荒原,凶问迟而不审。”   巴金 《灭亡》第二章:“他忽然觉得自己是在一个黑暗的无垠的大荒原中,而且现在只有他一个孤零零的生人了。”

同名人物:

  荒原,本名王滨,另有笔名王在滨\令狐南山等.生于1957年1月,大连瓦房店人。当过知青,1982年毕业于吉林大学中文系。中国作协会员,辽宁省作协理事,沈阳市作协副主席。一级作家。1983年开始文学写作,著有长篇小说《紫泥湖》等2部,小说集《故乡人风》等3部、长篇报告文学《球迷现象》等7部、散文随笔集《戈壁牧歌》等7部。曾获辽宁优秀青年作家奖、东北文学奖、辽宁文学奖等。   荒原,原名刘峰,广西全州人。中共党员。毕业于广西大学研究生班。历任合山工人报社社长,中共合山矿务局党委宣传部副部长,广西煤矿工人报社社长、总编辑,主任记者。中国煤炭记者协会副秘书长,中国煤矿作家协会理事,广西报纸副刊研究会秘书长。曾被评为全国煤炭系统首届十佳新闻工作者。1978年开始发表作品。1994年加入中国作家协会。

中国科学技术大学荒原文学社

  荒原文学社是中国第一批民间文学社团之一,也是科大校园内诞生的第一个文学类社团,前身是创建于1986年的“荒原诗社”。“荒原”的拓荒者中,方舟子、简宁等均已成为知名人士。   1986年的科大文坛,在经历了种种迷惑、否定、躁动和跨越后,一批初生勇士选择托马斯·艾略特的代表作长诗《荒原》的篇名为他们缔造的诗社命名,从此,喧嚣的世界上出现了许多在心灵视野中苍凉的荒原上默默跋涉的灵魂。   从出生的第一天起,荒原的道路就命中注定似的坎坷。直至1993年,在岫云等不甘寂寞的“诗”姐“诗”兄的倡议下,荒原诗社才凤凰涅磐式的复活。此后的荒原,以一种敏感而冷峻的风格领导科大文坛,其载体《荒原》也成为《中国诗人报》评选出的400家中国民间诗刊之一。   1996年,诗社改组为文学社,小说、散文、杂文开始踏上这片荒原。科大文坛的春天似乎已经来临了。但不幸的是,1996年12月,荒原竟又一次“猝死”。很有些“我悄悄的走,正如我悄悄的来”的凄清。   1997年,又是一批不甘屈服的勇士,在一片残垣断壁中,奇迹般地重建起昔日的亚特兰地斯。“有我在,就有荒原在”的誓言,振聋发聩的回荡在渐趋冷却的天空。1999年第6期《中国大学生》杂志在介绍荒原文学社时写到“在愈来愈精确实在的现实世界中保持对纯文学的执着”。   作为科大校园文化的旗帜,荒原已经成为一种精神和力量的象征,它是每个荒原人心中神圣的十字架。再也没有人怀疑它的未来,因为,文学永不沉沦。   2004年,荒原文学社未通过中国科学技术大学校团委审核,予以解散。2005年重新注册,2008年荒原文学社再次未通过审核被解散。最后一任负责人为社长王智伟,副社长张神星。科大校内BBS瀚海星云上荒原文学社版面Huangyuan于2009年5月25日关闭。

同名诗歌

  《荒原》是现代英美诗歌的里程碑,是象征主义文学中最有代表性的作品,是艾略特的成名作和影响最深远的作品。   作品简介   第一章《死者的葬仪》,将西方社会描绘为万物萧瑟,生机寂灭的荒原。起首几句便流露出诗人深深的痛苦和无尽的失望和悲哀。春天原本该万物复苏,生意盎然,而在诗人的笔下,现代文明的象征―――伦敦却是一片枯萎的荒原。在这没有生气的栖息之所,人不生不死,虽生犹死,心中唯有幻灭和绝望,眼前的世界只泛滥着海一样的情欲。在这令人窒息的现实中充斥着庸俗卑下的人欲,死亡的阴云浓浓地罩在了西方世界的上空,人们在浑浑噩噩之中走向死亡。诗人把现实社会比作地狱,现代人视为没有灵魂的幽灵。   第二章《对弈》。用维吉尔的《伊尼特》、奥维德的《变形记》和莎士比亚的《安东尼与克里奥佩特拉》这些作品中描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与现实低层社会卑鄙龌龊的肉体交易叠映,突出表现精神枯萎,道德堕落的现代生活。物别是《变形记》中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯强奸杀死后变为莺夜的典故的引用,自然有力地表达了诗歌深刻的主题。对弈即争斗,象征现代人的勾心斗角,用古代的暴行和现代的罪恶相比较。艾略特认为,现代人重复着古代的人罪恶,世界放纵兽欲,人们成了丧失人性的行尸走肉,说他们“是在老鼠窝里,在那里死人连自己的骨头都丢得精光。”   第三章《火诫》。表现伦敦这现代荒原上庸俗、肮脏、罪恶的生活:圣洁的教堂赞歌中,世界重复着铁卢的兽行;明亮的月光下,母女登俩干着卖淫行径;昏黄的浓雾中,商人为金钱而奔走;精神空虚的青年男女在苟合中打发光阴;人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河。在诗人看来,情欲之火毁灭了人性也毁灭了大自然,造成了这个“乌有和乌有联结在一起的现实”。他向佛陀吁请,要让焚烧物的火来扫尽情欲,拯救人类:“烧啊烧啊烧啊烧啊/主啊你把我拯拔出来/主啊你拯拔/烧啊”。   第四章《水里的死亡》。通共只有10行,行行都是含义深刻的象征,有人说它象征的内容抵得过但丁的一部《炼狱》。人在欲海中死去,死去后忘掉生前的一切,让他静静地在死亡的欲海中反思。艾略特笔下的海既是情欲的象征,它夺去了人的生命,又是炼狱,它让人认清自己生前的罪恶。实际上艾略特是要现代人正视自己的罪恶,洗涮自己的灵魂。   第五章《雷霆的话》。重新回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题。诗的起首用耶稣被钉死在十字架上来象征信仰、理想、崇高的精神追求在欧洲大地上消失,诗人认为,从此欧洲便成了一片可怖的荒原。人们渴望着活命的水,盼望着救世主的出现,盼望着世界的复苏,灵魂的再造。他用《圣经》的典故写了耶稣复活后的身影。然而基督并未重临,却听见了惊天动地的声巨响―――革命的象征。艾略特把社会主义革命视为人类的一场灾难。最后,诗人借雷霆的话告诫人们:要施舍、同情、克制、皈依宗教,这样大地才会复苏,人们才分摆脱不死不活的处境获得永久的宁静。   枯萎的荒原―――庸俗丑恶、虽生犹死的人们―――复活的希望,作为一条主线贯穿了全诗阴冷朦胧的画面,深刻地表现了人欲横渡、精神堕落、道德沦丧、生活卑劣猥琐、丑恶黑暗的西方社会的本来面貌,传达出第一次世界大战后西方人对世界、对现实的厌恶、普遍的失望情绪和幻灭感,表现了一代人的精神病态和精神危机,从而否定了现代西方文明。同时,诗歌把西方社会的堕落归之于人的“原罪”,把恢复宗教精神当作拯救西方世界,拯救现代人的灵丹妙药,反映出艾略特思想上的保守和反动。   《荒原》在艺术上的成就超过现代派的其他诗作,是一首具有借鉴价值,值得认得认真研究的杰作。这首抒情长诗风格多样,表现手法不拘一格,柔和了象征主义、意象主义和玄学派的一些特点。诗中陈述与咏叹,抒情与讽刺,描绘与警句,庄严典雅的诗句、滑稽可哂的市井俗语,交织穿插为五彩缤纷的景象。大量的典故(作者引用36个作家、56部作品和6种外文)、比喻、暗示、联想、对应等象征主义手法及意象叠加,时空交错等现代诗歌表现手段,诗人用来得心应手。他甚至大胆采用了象征里套象征、神话里面套神话、神话和现实交错、古与今杂柔、虚与实融汇的手法,使得诗歌高度的抽象化、哲理化有机地统一起来,极大地丰富了诗歌的表现手段,拓展了诗歌的思想内容。《荒原》在艺术表现上的不足是用典故太多,且想象、联想和暗示都带有很大的随意性,造成诗歌涩难解,使一般读者望而却步。若无艾略特自己加上的50多条注解,许多地方都无法懂得。   作为西方现代主义的第一个流派,后期象征主义对文学的发展是有独特贡献的。它在艺术上的创造、开拓所到得的成功经验,丰富了诗歌的表现手段,增强了诗歌的艺术感染力,影响了现代主义的各个流派;象征主义作家着力表现内心世界,也是对文学领域的拓展。但是,象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘晦涩与内容上表现出来的悲观主义、宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应当否定的。    作品原文      荒原   “是的,我自己亲眼看见古米的西比尔吊在一个笼子里。孩子们在问她:西比尔,你要什么的时候,她回答说,我要死。”   (献给埃兹拉·庞德   最卓越的匠人)   一、死者葬礼   四月是最残忍的一个月,荒地上   长着丁香,把回忆和欲望   参合在一起,又让春雨   催促那些迟钝的根芽。   冬天使我们温暖,大地   给助人遗忘的雪覆盖着,又叫   枯干的球根提供少许生命。   夏天来得出人意外,在下阵雨的时候   来到了斯丹卜基西;我们在柱廊下躲避,   等太阳出来又进了霍夫加登,   喝咖啡,闲谈了一个小时。   我不是俄国人,我是立陶宛来的,是地道的德国人。   而且我们小时候住在大公那里   我表兄家,他带着我出去滑雪橇,   我很害怕。他说,玛丽,   玛丽,牢牢揪住。我们就往下冲。   在山上,那里你觉得自由。   大半个晚上我看书,冬天我到南方。   什么树根在抓紧,什么树根在从   这堆乱石块里长出?人子啊,   你说不出,也猜不到,因为你只知道   一堆破烂的偶像,承受着太阳的鞭打   枯死的树没有遮荫。蟋蟀的声音也不使人放心,   焦石间没有流水的声音。只有   这块红石下有影子,   (请走进这块红石下的影子)   我要指点你一件事,它既不像   你早起的影子,在你后面迈步;   也不像傍晚的,站起身来迎着你;   我要给你看恐惧在一把尘土里。   风吹得很轻快,   吹送我回家去,   爱尔兰的小孩,   你在哪里逗留?   “一年前你先给我的是风信子;   他们叫我做风信子的女郎”,   ——可是等我们回来,晚了,从风信子的园里来,   你的臂膊抱满,你的头发湿漉,我说不出   话,眼睛看不见,我既不是   活的,也未曾死,我什么都不知道,   望着光亮的中心看时,是一片寂静。   荒凉而空虚是那大海。   马丹梭梭屈里士,著名的女相士,   患了重感冒,可仍然是   欧罗巴知名的最有智慧的女人,   带着一副恶毒的纸牌,这里,她说,   是你的一张,那淹死了的腓尼基水手,

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